El Life design y la Orientación vocacional en el 2025, según la visión de la UNESCO.

En este post del blog deseo retomar la sección del blog que inicié hace algún tiempo llamada “Reflexiones teóricas en Orientación”, por lo cuál esta dirigido principalmente a profesionales, investigadores y estudiosos de la Orientación vocacional.

La dinámica básicamente es presentar las ideas principales de algún paper que me parece relevante en el ámbito del estudio de la Orientación vocacional, y luego dar algunos comentarios sobre estas ideas.

Hoy voy a trabajar sobre el siguiente paper

REFERENCIA

Cohen-Scali, V., Drabik-Podgórna, V., Podgórny, M., Duarte, M. E., Guichard, J., Aisenson, G., Di Fabio, A., Maree, K., Masdonati, J., Nota, L., Pouyaud, J., Ribeiro, M. A., & San Antonio, D. (2025). New perspectives for Life Design interventions in the Anthropocene context. Australian Journal of Career Development, 34(1), 5–17. https://doi.org/10.1177/10384162241307964

En este paper, se presenta la postura de la cátedra de Lifelong Guidance and Counseling de la UNESCO sobre el Life Design. Esta catedra fue fundada en el 2013 en la Universidad de Wroclaw, Polonia, y esta conformada por estudiosos de la Orientación vocacional de varios países del mundo, entre ellos: Argentina, Portugal, Italia, Polonia, Francia, Brasil, Sudafrica, Suiza y Estados Unidos.

IDEA CENTRAL:

Desde mi lectura, la idea central del paper radica en que las formas de vida dominantes en las sociedades occidentales contemporáneas, que se centran en las reglas del mercado y las máximas ganancias para las organizaciones capitalistas, han arrasado los recursos naturales hasta el punto de poner en peligro la vida en la Tierra en riesgo. Garantizar una vida de calidad para todos y todas, incluye la responsabilidad y el cuidado por la vulnerabilidad de los seres vivos. Así, el propósito de las intervenciones de Orientación vocacional desde el Life design hoy en día debe ser la de construir formas de vida activas, entendidas como aquellas que no solo ven sus propias necesidades, sino que son coscientes de las crisis globales y la responsabilidad de sus acciones para el presente y el futuro de la vida en el planeta.

RESUMEN DE LAS PRINCIPALES IDEAS

1-    Marco sociohistótico del Life design:

Desde sus inicios a finales del siglo XIX y durante el siglo XX, la Orientacion vocacional tuvo como propósitos principales la empleabilidad de las personas y su adaptación al mercado laboral.

Dada la complejidad de la economía en un mundo laboral global y cada vez más impredecible, un grupo de especialistas empezaron a trabajar al inicio del siglo XXI en el campo de la construcción de la carrera a lo largo de toda la vida, lo que supuso una ruptura paradigmática con respecto a los propósitos antes expuestos, y que da como resultado lo que hoy conocemos como Life Design, una tendencia mundial en las intervenciones en Orientación vocacional.

El life design tiene como propósitos principales la adaptación de la persona a un contexto laboral y de vida más cambiante, incierto, y caracterizado por una mayor cantidad de transiciones y rupturas en sus trayectorias con respecto a las trayectorias que se llevaban en el siglo pasado. Así, se puede resumir que el objetivo principal del Life design es acompañar a las personas en la  construcción de sus vidas de manera holística,  lo cuál implica dirigir las intervenciones profesionales hacia la autotransformación, teniendo presente las interrelaciones entre las diferentes facetas de la vida de la persona y sus contextos. Es así como se visualiza unas intervenciones en las trayectorias vitales, dentro de las cuáles las trayectorias vocacionales (laborales, educativas, profesionales) están integradas.

La Pregunta orientadora que mueve la propuesta de este equipo de la UNESCO es:

¿Cómo pueden las intervenciones para la construcción de vida y carrera apoyar el desarrollo de una economía global sostenible y equitativa mediante actividades de trabajo decente?

Esta lectura parte de la visión crítica del Antropoceno (postura que indica que las crisis que vivimos son producto de la intervencion humana) y también del capitaloceno (póstura que dice que las crisis son producto de la producción humana desmedida dentro de un modelo socioeconomico capitalista).

2. Contexto socioeconómico global actual

El mundo enfrenta una serie de crisis importantes que están cambiando las relaciones entre individuos, grupos y sistemas de actividad y vida en muchas partes del planeta. El enfoque socioeconómico adoptado desde el inicio de la era industrial ha llevado a un deterioro masivo de las condiciones de vida en la Tierra. Este enfoque ha sido denominado “Antropoceno Depredador” por McDonald (2016): “El Antropoceno Depredador es el resultado de lo que muchos llaman neoliberalismo, fuerzas sistémicas suprapersonales que ofrecen subjetivaciones sociales capitalistas como el emprendedor, el artista, y nos arrastran como engranajes en enormes máquinas de producción, intercambio y consumo” (p. 10).

Las intervenciones actuales en el desarrollo de carrera deben ser revisadas para evaluar su capacidad de ayudar a las personas a enfrentar estas crisis y reorganizar sus representaciones y modos de vida. Guichard (2022b) observa que, al encontrarnos hoy en un punto de inflexión en la historia humana, debemos reconsiderar y remodelar tanto nuestras prácticas como teorías de apoyo para el diseño de una vida activa.

Algunas de las caracteristicas que las personas autoras rescatan de la realidad actual son:

·        Vivimos con 40 gigatoneladas de carbono añadidas a la atmósfera terrestre cada año.

·        La destrucción diaria de 8.000 hectáreas de bosque (Carrington et al., 2018).

·        La pérdida de más de la mitad de todos los animales en los últimos 40 años (Ceballos et al., 2017).

·        La contaminación, el hambre y la escasez de agua —consecuencias del cambio climático— afectan de manera desigual a las poblaciones del mundo (Informe del Grupo de Trabajo III del IPCC, abril de 2022).

·        Pérdida masiva de biodiversidad.

·        Enorme producción de residuos no reciclables.

·        Contaminación del aire y la tierra en todas partes del mundo.

·        El cambio climático, que esta haciendo imposible la vida en muchos países tropicales y ecuatoriales, por el aumento drásctico de la temperatura.

·        El riesgo creciente de no poder acceder a un trabajo decente y la vulnerabilidad provocada por la precariedad y las malas condiciones laborales se extienden a todas las poblaciones (Blustein, 2019; Blustein & Flores, 2023; Nota et al., 2023).

·        Setecientos millones de personas en el mundo no tienen acceso a un trabajo decente ni a oportunidades para involucrarse en actividades que satisfagan sus necesidades fundamentales de supervivencia, conexión social y autodeterminación (Blustein et al., 2019; OIT, 2019).

El cambio climático y el deterioro del medio ambiente natural son dos consecuencias de los sistemas dominantes actuales de producción industrial e intercambio económico. Estos sistemas agotan recursos y conducen a condiciones de vida degradadas (OIT, 2019). Las desigualdades sociales y ambientales se están profundizando en todo el mundo, con algunas personas acumulando toda la riqueza derivada de la explotación de los seres humanos y la naturaleza, y otras llevando una vida de trabajo duro sin esperanza de mejora (Chancel et al., 2022).

Las empresas ya no se comprometen con una misión social como en el pasado; su objetivo principal es maximizar los rendimientos financieros. Este modo de operación, basado en la búsqueda continua de mejora del rendimiento, se da a costa de la calidad del trabajo, la justicia social y la capacidad de innovación, resultando en estrés laboral, problemas de salud mental, conflicto ético y pérdida de sentido del trabajo (Blustein et al., 2022; Coutrot & Perez, 2022; Kalleberg & Vallas, 2017).

3. Intervenciones actuales en la orientación vocacional

A pesar de estos desafíos recién expuestos, la mayoría de las intervenciones que apoyan el Life design se basan en una lógica centrada en la empleabilidad y en la gestión del flujo de personas para integrarlas al mercado laboral. Muchas intervenciones de Desarrollo y construcción de carrera están inspiradas en prácticas de Gestión de Recursos Humanos.

Además, la creciente dependencia de la noción de competencias en el campo de la orientación vocacional plantea diversos problemas (Duru-Bellat, 2015). Por ejemplo, las competencias suelen evaluarse de forma declarativa, lo cual depende en gran medida de la redacción de las preguntas, que tiende a estar sesgada. Es difícil identificar los factores que impulsan el desarrollo de competencias, especialmente porque estas se manifiestan dentro de un contexto de evaluación social situada. Esto genera una representación fragmentada de los individuos en acción, quienes son juzgados generalmente como incompetentes si no poseen una cierta cantidad y tipo de competencias. Por ejemplo, se alienta a los jóvenes actuales a desarrollar las llamadas habilidades blandas, consideradas esenciales para entrar al mercado laboral, sin importar el trabajo.

Además, las intervenciones actuales promueven que las personas integren las nuevas restricciones del mundo laboral mediante nociones como carreras nómadas, carreras proteicas y carreras sostenibles, promoviendo la autonomía y el autoemprendimiento, lo que a veces puede aumentar el aislamiento al alejarlos de las comunidades de vida y trabajo.

4. Tecno-optimismo e Inteligencia Artificial

Finalmente, estamos presenciando el desarrollo de la desmaterialización en la orientación vocacional, que implica el uso creciente de plataformas de información. Por ejemplo, las personas que experimentan angustia psicológica deben interactuar cada vez más con asistentes virtuales basados en algoritmos de Inteligencia Artificial, lo que implica una adaptación creciente de las personas al funcionamiento de las máquinas (Park et al., 2023; Vaidyam et al., 2019). La crítica específica a las intervenciones actuales en Orientación vocacional es que adoptan una visión tecno-optimista del futuro de la sociedad y no analizan adecuadamente las relaciones subyacentes entre los seres ni consideran con seriedad los problemas de justicia social.

Las intervenciones de Orientación vocacional se conciben cada vez más como parte de la gestión de flujos, donde las personas deben ser emparejadas con programas de formación, en un sistema digital que implica un diálogo mínimo con humanos capacitados. Esta tendencia se alinea con la creencia social en el poder superior de la tecnología para resolver todos los problemas sociales e individuales.

5. Cuestionamiento de las representaciones que sustentan las relaciones entre los seres

El antropólogo Descola (2021) ha demostrado que la relación con uno mismo y con los demás se estructura según representaciones de los seres y las cosas basadas en sus diferencias y similitudes. También ha mostrado que el régimen naturalista característico de las sociedades occidentales se basa en una división sistemática entre naturaleza/no humanos y humanos. Este concepto debe ser cuestionado en el contexto de crisis actual para asegurar la continuidad de la vida en la Tierra (Descola & Pignocchi, 2022).

6. Necesidad de intervenciones en justicia social para desafiar el neoliberalismo

Se han propuesto recientemente intervenciones para promover la justicia social que desafíen el neoliberalismo y apoyen el diseño de vidas activas (Hooley et al., 2018, 2019). Para integrar el principio de justicia social en las intervenciones para el diseño de vidas activas, debemos abandonar la concepción de las actividades humanas como mercancías.

Incorporar la justicia social en las intervenciones de Orientación vocacional proporcionaría a los profesionales un marco para comprender el papel de la opresión y la desigualdad en el desarrollo de conductas, y pasar del trabajo individual al trabajo comunitario (Guichard, 2018b; Ribeiro, 2023).

7. LA PROPUESTA DE LA UNESCO

7.1 Principios clave para aprender a llegar a ser con el mundo (Diseño de vidas activas).

Las intervenciones que se apoyan en el diseño de vidas activas deben prestar atención a siete principios que contribuyen a la justicia social, el trabajo decente y el desarrollo sostenible, que permita a las personas hacer frente al Antropocapitaloceno, y ayudándoles a relacionarse consigo mismos, con los demás y con el mundo (Carosin et al., 2022).

Se trata de hacer de estas intervenciones un componente esencial de la educación para todos, una educación capaz de enseñar a llegar a ser con el mundo y, por lo tanto, de crear un nuevo modo de humanidad (Common Worlds Research Collective, 2020; Plumwood, 2009).

Estos siete principios son:

1 El principio del sistema terrestre limitado

Se basa en el el modelo de la rosquilla (Raworth, 2017, p. 48), el cúal postula la existencia de un techo y un suelo ambiental que constituyen límites más allá de los cuales la humanidad corre el riesgo de desaparecer. Por lo tanto, el objetivo es mantener las acciones humanas dentro de un espacio seguro y justo para la humanidad. Este espacio se representa metafóricamente como la rosquilla, y esta imagen proporciona una representación sencilla de un mundo con recursos limitados y es un accesorio conveniente para pensar en las actividades humanas y sus consecuencias, y para hacer comparaciones a través del tiempo y el espacio (Fanning et al., 2022).

2 El principio del cuidado

El cuidado se define como una actividad general que incluye todo lo que hacemos para mantener, continuar y reparar el mundo para que podamos vivir en él lo mejor posible (Tronto, 1993). Por "mundo", Tronto se refiere a cuerpos, personas y entornos interconectados, un conjunto completo de elementos que están conectados en una compleja red que sustenta la vida. Adoptar una ética del cuidado consiste en entablar relaciones únicas que tienen lugar en un mundo vulnerable. Una parte integral de la ética del cuidado es un fuerte sentido de responsabilidad hacia y para los demás y sus necesidades. Se proponen diversos modelos de ética del cuidado como fundamento de un nuevo orden humano basado en la no violencia como medio de lucha por el cambio social (Butler, 2020). Las intervenciones de apoyo a las personas vulnerables en el diseño de sus vidas activas deben proporcionarles la mayor libertad posible para que puedan actuar y expresar todo su potencial.

3 El principio de responsabilidad

Nuestro mundo tecnológico e industrial actual requiere la implementación de un código ético que guíe a todos los seres humanos en acciones con el fin de garantizar que las generaciones futuras disfruten de una vida de calidad. Los individuos y las colectividades deben alinear sus emprendimientos y proyectos con un imperativo de responsabilidad y protección de las generaciones futuras. (Jonas, 1984).

4 El principio de verdad

Por un lado, la obra de la verdad se logra a través del desarrollo del autoconocimiento, evaluar con precisión la propia capacidad para hacer frente a los retos que se avecinan. Por el otro, se trata de una perpetua auto-

Vigilancia de las propias representaciones y pensamientos. Se trata de desarrollar una nueva relación consigo mismo, con los demás, y el mundo en la "práctica de la verdad" sustentada en el autoescrutinio y la solidaridad con la humanidad por el bien de crear un "mundo completamente diferente" (Foucault, 2011). Las intervenciones de orientación vocacional deben ofrecer experiencias que desarrollen el pensamiento crítico y la resistencia a los patrones de pensamiento (Guichard, 2018b).

5 El principio de la esperanza

El filósofo alemán Bloch (1986) abrió su obra magna, El principio de la esperanza, subrayando la importancia de aprender la esperanza: "Se trata de aprender la esperanza. … El trabajo de esta emoción requiere de las personas que se entregan activamente a lo que está devenir, al que ellos mismos pertenecen".

Nuestro objetivo es desarrollar intervenciones que contribuyan a conformar una sociedad convivial (Illich, 1973) en plural, en un mundo que asegure la prosperidad y el bienestar de todas las personas y rechace cualquier idea o acción que alimente el consumo ilimitado. Las intervenciones de diseño de vida y carrera deben fomentar la experiencia de estilos de vida sostenibles y con baja huella ambiental a través de la experimentación social y antropológica.

6 El principio de actividad

En su libro La condición humana, Arendt (1958) caracteriza la noción de "vida activa". En el modelo de Arendt, la vida activa incluye tres principales categorías de actividades, traducidas del alemán: trabajo, labor productiva y acción.

-El "trabajo" (die Arbeit) abarca las actividades necesarias para sostener la vida y la reproducción del "animal humano". Se trata de actividades que se repiten constantemente y que no dejan rastro de las obras producidas (por ejemplo, recoger frutas,lavar los pañales de un niño, etc.).

-"La labor productiva" (die Herstellung) se refiere a las actividades del homo faber en las que se utilizan productos relativamente duraderos, diseñados y fabricados, ayudando a los seres humanos a alejarse de su condición animal (por ejemplo, ideando un máquina herramienta o una imprenta). En términos generales, las personas desarrollan sentimientos de "autologro" a través de su trabajo cuando producen "obras" en las que pueden reconocerse.

-Por último, la “acción” (das Handeln) designa la actividad del ser humano como zoon politikon, un animal social. —que se basa en la mediación de esfuerzos razonables para "Hacer un mundo juntos", en particular abordando las cuestiones "colaterales" inducidas por el trabajo y la labor productiva (por ejemplo, la política

la organización de un sistema de intercambio local). Esta idea es base para entender lo que las personas autoras llaman: Formas de vida activa.

El interés de los análisis de Arendt por las intervenciones que apoyan el diseño de la vida activa pasa por identificar los trabajos que personifican formas cuasi-puras de trabajo, de labor productiva o de acción.

7 El principio de capacidad

Una sociedad convivial es una sociedad donde "el ser humano controla la herramienta" (Illich, 1973). En una sociedad así, la capacidad colectiva se movilizan para empoderar a las personas. Esto implica que las personas se enseñan unos a otros a ser más autónomos (Arnsperger, 2023). El enfoque basado en capacidades (Sen, 2009) ha reconsiderado el concepto de justicia social como un conjunto de oportunidades dadas a cada persona para fortalecer su poder con el fin de poder elegir la vida a la que aspiran. La capacidad se define como la libertad que tiene una persona para hacer cosas y llevar una vida que tiene razones para valorarla. El desarrollo de las capacidades humanas debe conciernir a todos los miembros de la sociedad. Para Sen (2009), la creación de capacidades para el desarrollo sostenible también ayuda a hacer que la libertad sea sostenible: "La libertad sostenible...

implicaría mantener y, si es posible, ampliar las libertades y capacidades reales de las personas de gozar sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras de tener una libertad similar o mayor" (p. 307).

El uso del enfoque basado en capacidades en las intervenciones de Orientación vocacional ayuda a las personas a aumentar sus posibilidades de acción y, en consecuencia, a tener un trabajo digno (Bolton, 2011) y a vivir una vida más libre, sin comprometer el bienestar de las generaciones futuras y de los no humanos.

7.2 El concepto de la forma de vida

Propuesta por Sprangerin en 1914, la definición de las formas de vida se centraba en el caracter antropo-socio-psicológico. Este concepto es un conjunto de diversas prácticas y usos que dan a la vida comunitaria su carácter distintivo, expresado en

lenguaje, modos de acción, creencias, valores y formas de pensar.

Este concepto nos invita a atender a varias dimensiones de la existencia humana. Se nota el mundo en su pluralidad y ofrece nuevas perspectivas para la orientación vocacional como apoyo a las personas en situación de transformación de sus vidas para alinearlas con las necesidades de un sistema terrestre limitado.

Ferrarese y Laugier (2018) consideran que el horizonte político del siglo XXI está destinado a transformarse radicalmente nuestras formas de vida, que implica la autoinvención común y la organización conjunta de la vida, localmente y a nivel mundial.

7.3 El modelo de vida activa

En la era del Antropocapitaloceno, ayudar a las personas a encontrar respuestas a esta pregunta por sí mismas debería convertirse en el objetivo principal de las intervenciones que las apoyan en el diseño de sus vidas activas.

Por un lado, cada uno debe visualizar el curso de su vida personal y social, al mismo tiempo que consume el mínimo de recursos y ser consciente de la necesidad de otros seres humanos y no humanos de vivir vidas dignas en un mundo saludable.

Por otro lado, deben considerarse formas eficaces de hacer frente a los grandes fenómenos climáticos. Estas proyecciones pueden iniciarse a través de

procesos de resonancia (Rosa, 2019).

Los análisis de Arendt sobre la vida activa ayudan a traducir la abstracción de la reflexión sobre las "formas de vida" en un escrutinio más concreto de las "formas activas de vida", basadas en las tres dimensiones de su modelo (trabajo, labor productiva y acción). Cada uno de ellos puede estar asociado a un conjunto de preguntas para evaluar la forma de vida.

La primera dimensión se refiere a cómo el individuo resuelve el problema de su supervivencia biológica (trabajo):

¿Qué tipos de actividades realiza el individuo para satisfacer sus necesidades básicas? ¿Qué criterios de valor y Qué sentido tiene que ver estas actividades? ¿Cuál es el propósito de estas actividades, y ¿tienen un impacto positivo en la¿Humanos y no humanos?

Estas preguntas pueden referirse a: el consumo y la movilidad cotidiana, el trabajo, el ocio y su equilibrio y la gestión general de la vida cotidiana.

La segunda dimensión se refiere a cómo uno se involucra en producción que deja rastro (labor productiva): ¿Qué tipos de actividades dan a la persona una sensación de satisfacción, expresando su humanidad en una creación única que es útil para la sociedad y respetuoso con el planeta? ¿Cómo se puede aumentar sus experiencias de conexión con la naturaleza?

Estas preguntas pueden estar relacionadas con las propias actividades en su área local y también a cómo cada uno puede contribuir al diseño y la implementación de un entorno de vida colectivo sano.

La tercera dimensión corresponde a la contribución de cada uno a un proyecto colectivo (acción) destinado a combatir el daño a los seres vivos y a la destrucción de la naturaleza: ¿Qué tipo de actividades llevan a trabajar con otros para mejorar la vida de humanos y no humanos?

¿Qué acciones colectivas se pueden llevar a cabo para luchar contra la

fuerzas que destruyen la vida? ¿Cómo se puede participar en la gestión de proyectos de democracia local?

Para el analisis de las formas de vida activa, se toma en cuenta no solo el ambito laboral, sino tambien el personal, familiar y sociocomunitario.

8. Conclusión de las personas autoras del paper

La crisis multifacética exige un replanteamiento del conjunto de habilidades de las personas profesionales en Orientación, que deben comprometerse más fuertemente a la justicia social y a la lucha contra las desigualdades. El concepto de formas de vida activa ofrece una perspectiva amplia sobre las formas de ser, pensar y actuar de las personas y refleja un cierto tipo de relación consigo mismo, con los demás y con los demás y con el mundo (Guichard, 2022a).

Es probable que la aparición de formas activas de vida, es decir, formas de vida sostenibles que se adapten a la necesidades de supervivencia, logro y acción colectiva, deben dar lugar a la producción de un repertorio de nuevas prácticas para reforzar el papel de las personas como actores sociales y políticos.

MIS REFLEXIONES PERSONALES

La vision de la Catedra de Lifelong guidance and counseling de la UNESCO sobre las intervenciones desde el Life design en nuestra realidad global en el 2025 es muy interesante, porque nos invitan como profesionales de la Orientación a no solo ver en los procesos de Orientación vocacional (y laboral) hacia la elección de carrera (trayectoria educativa y laboral), la empleabilidad, el desarrollo de habilidades y la adaptabilidad al mundo laboral VUCA. Además de todo esto, la UNESCO nos invita a levantar la mirada hacia las crisis ambientales, socioeconomicas, desigualdades, visiones tecno-optimistas (la IA como solución a todo) y éticas, para promover modelos de vida activa, que pasan por la transformación personal que promueva un rol activo en las transformaciones sociales que hoy son más urgentes y necesarias que nunca, cuando la vida humana en el planeta empieza a estar en riesgo latente.

La propuesta concreta de modelos de vida Activa, que pasa por el analisis de las tres dimensiones de carrera (trabajo, labor productiva y accion), se pueden utilizar en las intervenciones desde el Life design para ayudar a las personas a representar su forma de vida adaptada a su realidad y en busca de su transformación personal y de la sociedad, con una visión mucho más holística y consiente de la realidad compleja actual.

Nota> Todas las referencias que se mencionan acá, se encuentran dentro de las referencias bibliografícas del artículo comentado, el cuál fue referenciado al inicio de Este post.